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今古軼譚

來源:朔州視聽網編輯:李倩 ? 馬芳2016-07-11 查看數0

書名:今古軼譚

策劃:郭鳳唐

策劃人簡介:

郭鳳唐,山西省朔州市平魯區人,大學文化,高級經濟師。

發表文學、書法作品500余件,文學、書法作品及金融理論文章100余件獲獎。曾出版詩集《風中樹》(合作)。

編著:王寶國

編著者簡介:

王寶國,筆名宗白。無黨無派,非宗非教。

系中國報告文學學會會員,山西省作家協會會員,朔州市三晉文化研究會理 ,朔州市平魯區三晉文化研究會副秘書長。

1958年生于山西省平魯縣麻地溝村。1982年始發表文學作品,后長期致力于社會文化寫作。現開設林森文化工作室。

已出版著作有紀實文學《呂日周在朔州》、傳記文學《民族女英雄李林》、詩集《風中樹》(合作)。

今古軼譚》為反映地方人文的系列紀實故事集。本書故事均為地方社會中和歷史上廣(久)為流傳、膾炙人口的文化經典,極具文史價值。它們有的令人發笑,有的引入深思,集中表現晉北民風的幽默、厚道和敢作敢為等人文特點。作者敘來,幽默中見深沉,贊頌與分析臻至,嘻笑并怒罵成集,讀來令人絕倒。

《今古軼譚》第一輯為《平魯人的故事》,收有平魯人、平魯籍人、平魯社會和平魯歷史的故事59篇,并收有圖片90幅。

該書目錄:

“小人物”是大人物的父母(序一)    郭  健

縣域選題,平民視角,和諧文化(序二)李  俊

策劃人語                            郭鳳唐

平魯性格                            ——自  序

(一)民間傳說篇

1、板瓦寺與“九梁十八洼”

——一個“地主”女子的故事

2、顧家店這個名不能丟

——顧寡婦的故事

3、紅娘墓傳奇

——女英雄肖紅娘的故事

4、風娘坡上斗惡龍

——六位農家女的故事

5、美女之神

——尤四女的故事

(二)社會趣話篇

1、奪命信寄給惡縣官

——郭家窯人殺貪官的故事

2、“不怕硬,必怕軟”

——南辛莊人擒匪的故事

3、十二盞“神燈”與一只彩球

——兩個農民的發跡故事

4、電影是個啥?

——八十道洼的故事(一)

5、別人都賣我則買

——八十道洼的故事(二)

6、踮起腳尖到朝鮮

——一個煤礦的故事

8、“黃金老財”的淚

——黑云的故事

9、“長安公主”來平魯

——姜麗青與李金勝的故事

……

精彩書摘:

板瓦寺與“九梁十八洼”

一個“地主”姑娘的故事

平魯區南部有個新式名字的村:前進村。前進村原來叫做火燒坡,是因為他們所在的這塊土地原如火燒過一樣,赤紅焦燎的,幾乎是一片不毛之地。這樣的地方也是適于人居的嗎?也有神奇之處嗎?

前進村人是于公元1922年來到火燒坡上勘視、鑿窯、遷建的。他們從鄰近各村迤邐而來,為的是腳下這有名的“九梁十八洼”土地。這片土地造成了一個群居的新的凝聚,產生了一個“前進部落”。

那么,在前進村人經營之前,“九梁十八洼”土地為誰人所有?在再以前、再以前呢?且看一個女子所演繹的故事——

很久很久以前,這里的千畝荒地閑置著。千畝荒地之中總共有九條山梁,九條梁之中有十八個山洼。這些梁和洼均為平緩地勢,可墾可耕。這千畝之大、從未墾種的土地,竟是屬于臨近某村一位未曾出嫁的姑娘所有!

這位姑娘擁有了這千畝之大的土地,并且開創了與前進村不遠不近的一個村莊(恕村名不具)。

那時,姑娘是遠方某個游牧者之家的牧羊女。她們一家每到春末夏初之季,就帶了自己的帳篷,伴同著一片白云般的羊群,來到此地,直至秋末冬初。

在某一年,她們到來時,坐落在這塊荒地向陽處的一座小小的寺廟搶入她們的視野。

千畝荒地之西官道上有一個駐兵的“堡臺”,這所小廟矗立在此之后,就與那堡臺成了遙相呼應之勢。堡臺與小廟有何關系呢?無人能夠具說,但歷史的大規律總是表現為官與僧之間說不清道不明的關系。在爭奪政權的漫漫歷史中,“成者為王’敗者為寇。”成者為王為相,一般是確定的;敗者就有所別:有的為寇為匪,有的為僧為道。

久而久之,牧羊女了解了寺廟,也了解了寺廟里惟一的一個“和尚”。寺廟叫做板瓦寺,廟內不供僧,不奉道,正面香案上孤孤地供著一塊精致的板瓦。和尚不燒香,不念佛,日日只把那板瓦揩擦得油光錚亮,對了它如神仙般坐地。游牧的牧羊女也與世人一樣的父母所生、七情六欲,惟有她的心地格外善良,胸懷格外寬廣,感情格外真摯。對于小廟的這位神秘住持,牧羊女雖不能了解他的全部,但見其襟抱不凡,奇偉不俗,就去侍候他。又一個秋末冬初到來,姑娘沒有隨著那白云般的羊群再回老家去,板瓦寺多了一位女主人。

又過了很多年,和尚臨終,就叫牧羊女取那塊精致的板瓦過來,說道:“我戎馬一生,侍候帝王,值得紀念的卻是兩個女人。這件東西出自頭一位女子,今日再把它送給你。”

原來“和尚”是朝中一位大將軍。他帶著十萬大軍在北方遠征歸來到了現在的前進村地界,軍士們因班師軍令緊急而一路飲水不足,口渴得厲害,眼看有大批軍士就要因缺水而倒下,將軍下令大軍停止行軍,帶隨從四五人策馬巡查找水。他總共跑了九條山梁十八個山洼,最后在現在的前進村下深溝中找到一個不大的山泉,就令大軍分批前來飲水。臨末,他們驚奇地發現,這個小小的山泉,竟隨取隨漲,飲飽了十萬大軍,水面如初。

后來,將軍因未能按期班帥,被皇帝以貽誤軍機之罪下令斬首。所幸皇帝當時正在一位名妓身邊,這位名妓叫鄭史。鄭史心地善良,有心救人,說難得圣上來此一聚,殺人要沖了奴家的興致的。皇帝一轉念,又念將軍雖遇險情,尚能完軍而歸,就命鄭史取屋檐上一塊板瓦,又隨手拔了鄭史頭上一支金簪,在瓦上刻寫道“以所巡‘九梁十八洼’地賜,刻日離京無令不準回朝”。將軍見了這塊板瓦,明白皇帝之意是給了他另外一塊小小的“屋檐”,已將他從帝王家的“屋檐”下開除了出來。將軍頓時看破紅塵,心灰意冷,又對這塊神奇的大地不能忘懷,就在九梁十八洼大荒地邊上起了一座小小廟宇,為紀念名妓鄭史的救命之恩,取名板瓦寺。就這樣,一位叱咤風云的戰將,以一名僧人的名義來此獨自住下來,準備望著那座與小廟遙相呼應的烽火堡臺了此殘生。不期后來上蒼又為他送來了一位紅粉知己。

牧羊女成了鄭史之物的繼承者,成了千畝大荒的主人。

牧羊女沒再回老家。人煙繁盛的時代,在她的后面接踵而來:

牧羊女先是為九梁十八洼土地的每一梁、每一洼取了名;

牧羊女隨后就創立了一個以她的姓氏及“將軍僧人”之名而命名的村莊(恕村名不具)。

自古道:“有德者而居之”。德有幾層:堅守傳統貞節,守身如玉,可謂小德;敢于打破世俗而發揚人格,可謂大德。本傳說中這位牧羊女,就是因為具有了大德,而成為“九梁十八洼”土地的主人。

姑娘是一個美好的姑娘,僧人不是一個真正的僧人。傳說是一個美麗的傳說,土地不是一塊平凡的土地。

前進村人不畏“火燒坡”之艱難來到這塊土地上,也可說是一個人群部落的性格,與一塊土地的性格、一個傳說的性格,有了歷史的同一。因此,他們耕耘的,就是一塊溫馨而壯麗的人文之土了。

2002年7月原稿,2003年7月19日改。

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